segunda-feira, 14 de janeiro de 2013

Capitulo 6. PADRE, HIJO, Y ESPIRITU SANTO

Capitulo 6. PADRE, HIJO, Y ESPIRITU SANTO 

    “Yo y el Padre uno somos” ( Juan 10:30 ).“Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de Verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros” ( Juan 14:16-17 ).

    El Capítulo IV discutió el concepto bíblico del Hijo. En este capítulo examinamos el significado de los términos Padre y Espíritu Santo en relación a Dios. También exploramos las relaciones y las distinciones entre los tres términos Padre, Hijo y Espíritu Santo. ¿Identifican estos términos a tres distintas personas o personalidades en la deidad? ¿O indican tres diversos papeles, modos, funciones, u oficios a través de los cuales El Dios santo funciona y se revela?

6.1. El Padre

    El término “Dios Padre” es bíblico y refiere a Dios mismo ( Galatas 1:1-4 ). Dios es el Padre; él no es simplemente Padre del Hijo, sino el Padre de toda la creación
( Malaquías 2:10; Hebreos 12:9 ). El es también nuestro Padre por causa del nuevo nacimiento ( Romanos 8:14-16 ). El título Padre indica una relación entre Dios y el hombre, particularmente entre Dios y su Hijo y entre Dios y el hombre regenerado. Jesús enseñaba muchas veces que Dios es nuestro Padre ( Mateo 5:16, 45, 48 ). El nos enseñó a orar así, “Padre nuestro que estás en los cielos” ( Mateo 6:9 ). Por supuesto, Jesús como hombre tenía una relación adicional a Dios en un sentido que ningún otro ha tenido. Él era el único Hijo engendrado del Padre ( Juan 3:16 ), el único que fue concebido realmente por el Espíritu de Dios y el único que tenía la plenitud de Dios sin medida.
    La Biblia indica claramente que hay solamente un Padre ( Malaquías 2:10; Efesios 4:6 ). También enseña claramente que Jesús es el Padre ( Isaías 9:6; Juan 10:30 ).
El Espíritu que moraba en el Hijo de Dios no era nadie sino el Padre.
    Es importante observar que el nombre del Padre es Jesús, porque este nombre revela y expresa completamente al Padre. En Juan 5:43, Jesús dijo, “Yo he venido en nombre de mi Padre.” Según Hebreos 1:4, el Hijo “heredó más excelente nombre.” Es decir, el Hijo heredó el nombre de su Padre. Por lo tanto entendemos por qué Jesús dijo que Él manifestó y declaró el nombre del Padre ( Juan 17:6, 26 ). El clumplíó la profecía del Antiguo Testamento que anunció que el Mesías declararía el nombre de YHWH - Jehová    ( Salmo 22:22; Hebreos 2:12 ). ¿En qué nombre vino el Hijo? ¿Qué nombre obtuvo El de su Padre por herencia? ¿Qué nombre manifestó el Hijo? 
La respuesta es evidente. El único nombre que él utilizaba era el nombre de Jesús, el nombre de su Padre.

6.2. El Hijo

    Básicamente, el término “Hijo de Dios” refiere a Dios como : Él se manifestó en la carne en la persona de Jesuscristo para la salvación de la humanidad. El nombre del Hijo es Jesús: “Y dará a luz un Hijo, y llamarás su nombre JESÚS” ( Mateo 1:21 ). Puesto que Padre se refiere únicamente a la deidad, mientras que “Hijo de Dios” se refiere a la deidad como encarnada en la humanidad, no creemos que el Padre es el Hijo. La distinción es giratoria. Nosotros podemos decir que el Hijo murió, pero no podemos decir que el Padre murió. La deidad en el Hijo es el Padre. Aunque no creemos que el Padre es el Hijo, creemos que el Padre está en el Hijo ( Juan 14:10 )Puesto que Jesús es el nombre del Hijo de Dios, en cuanto a su deidad como Padre y en cuanto a su humanidad como Hijo, es el nombre de los dos, el Padre y el Hijo.

6.3. El Espíritu Santo

    El Espíritu santo es simplemente Dios. Dios es santo ( Levítico 11:44; I Pedro 1:16 ). De hecho, El solo es santo en sí Mismo. Dios también es Espíritu ( Juan 4:24 ), y hay solamente un Espíritu de Dios ( I Corintios 12:11; Efesios 4:4 ). Por lo tanto, “Espíritu Santo” es otro término para el único Dios.
    Que el Espíritu santo es Dios es evidente de una comparación de Hechos 5:3 con 5:4 y de una comparación de I Corintios 3:16 con 6:19. Estos pasajes identifican al Espíritu Santo con Dios mismo.
    No podemos limitar los términos “Espíritu Santo,” o “Espíritu de Dios” al Nuevo Testamento, ni podemos así limitar las acciones o las manifestaciones de Dios que esos
términos describen. Encontramos al Espíritu mencionado a través del Antiguo Testamento comenzando con Génesis 1:2. Pedro nos dice que los profetas de la antiguiedad eran movidos por el Espíritu Santo ( II Pedro 1:21 ).
    Si el Espíritu Santo es simplemente Dios, ¿por qué hay una necesidad de usar este término? La razón es que enfatiza un aspecto particular de Dios. Enfatiza que El que es un Espíritu santo, omnipresente, e invisible obra entre todos los hombres por todas partes y puede llenar los corazones de los hombres. Cuando hablamos del Espíritu Santo, estamos recordándonos de la obra invisible de Dios entre los hombres y de Su capacidad de ungir, bautizar, llenar, y morar en medio de las vidas humanas.
El término habla de Dios en actividad: “y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.” ( Génesis 1:2 ).
Eso se refiere a Dios obrando entre la humanidad para regenerar la naturaleza caída del hombre y permitirle hacer la voluntad sobrenatural de Dios en el mundo.
Nosotros observamos que el Espíritu es el agente en el nuevo nacimiento ( Juan 3:5; Tito 3:5 ) .
    Puesto que el Espíritu Santo es Dios mismo, utilizamos correctamente el pronombre El para hacer referencia al Espíritu. Utilizamos a menudo “Espíritu Santo” como una forma abreviada “del bautismo (o don) del Espíritu Santo,” y en tales casos es apropiado utilizar el
pronombre El como sustituto. Cuando hacemos esto, sin embargo, debemos recordar siempre que el Espíritu Santo es Dios y no simplemente una fuerza o un líquido
sin inteligencia. Los siguientes versículos de Escritura revelan que el Espíritu Santo no es una fuerza que no tiene inteligencia, sino que es en realidad Dios Mismo:
Hechos 5:3-4, 9; 20:23, 28; 21:11.
    El Espíritu es revelado y es recibido por medio del nombre de Jesús. Él no es una persona distinta con una identidad distinta que viene en otro nombre. Jesús dijo, “el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre . . .” ( Juan 14:26 ). Entonces, el Espíritu Santo viene en el nombre de Jesús.

6.4. El Padre es el Espiritu Santo

    El único Dios es el Padre de todos, es santo, y es un Espiritu. Por lo tanto, los títulos Padre y Espíritu Santo describen al mismo ser. Para decirlo de otra manera, el único Dios puede llenar simultáneamente los dos papeles de Padre y de Espíritu Santo y lo hace. Las Escrituras dan testimonio a esto.
    1. Juan 3:16 dice que Dios es el Padre de Jesucristo, y Jesús se refirió al Padre como su propio Padre muchas veces ( Juan 5:17-18 ). Sin embargo Mateo 1:18-20Lucas 1:35 revelan claramente que el Espíritu Santo es el Padre de Jesucristo. Según estos versículos de Escritura, Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y consecuentemente nació como el Hijo de Dios.
    El que efectúa la concepción es el Padre. Puesto que todos los versículos de Escritura en referencia a la concepción del Hijo de Dios hablan del Espíritu Santo como el agente de la concepción, es evidente que el Padre del cuerpo humano es el Espíritu; es solamente razonable concluir que el Espíritu Santo es el Padre de Jesucristo, el Hijo de Dios.
    2. Joel 2:27-29 registra las palabras del Señor Dios: “derramaré mi Espíritu sobre toda carne.” Pedro aplicó este versículo de Escritura al bautismo del Espíritu Santo en el día de Pentecostés ( Hechos 2:1-4, 16-18 ). Así el Espíritu Santo es el Espíritu de Jehová Dios del Antiguo Testamento. Puesto que hay un solo Espíritu, obviamente el Espíritu de Jehová debe ser el Espíritu Santo.
    3. La Biblia llama al Espíritu Santo el “Espíritu de Jehová” ( Isaias 40:13 ), el Espíritu de Dios ( Génesis 1:2 ),y del Espíritu del Padre (Mateo 10:20). Puesto que hay un solo Espíritu, todas estas frases se refieren al mismo ser. El Espíritu Santo es nada menos que Jehová Dios y nada menos que el Padre.
     Para un estudio adicional de la identidad del Espíritu Santo con el Padre, considere las comparaciones siguientes de la Biblia:
     1. Dios Padre le levantó a Jesús de los muertos ( Hechos 2:24; Efesios 1:17-20 ), sin embargo, el Espíritu le levantó a Jesús de los muertos ( Romanos 8:11 ).
     2. Dios Padre vivifica (da vida) a los muertos ( Romanos 4:17; I Timoteo 6:13 ), sin embargo, el Espíritu lo va a hacer ( Romanos 8:11 ).
     3. El Espíritu nos adopta, que significa que El es nuestro Padre ( Romanos 8:15-16 ).
     4. El Espíritu Santo llena la vida de un cristiano ( Juan 14:17; Hechos 4:31 ), sin embargo, el Espíritu del Padre llena los corazones ( Efesios 3:14-16 ). Es el Padre que vive en nosotros ( Juan 14:23 ).
     5. El Espíritu Santo es nuestro Consolador ( Juan 14:26 )(en el griego, parakletos), con todo Dios Padre es el Dios de toda consolación (paraklesis) quién nos conforta (paraka-
leo) en toda nuestra tribulación ( II Corintios 1:3-4 ).
     6. El Espíritu nos santifica ( I Pedro 1:2 ), sin embargo, el Padre nos santifica                   ( Judas 1  ).
     7. Toda la Escritura es dada por la inspiración de Dios ( II Timoteo 3:16 ), sin embargo, el Espíritu Santo inspiraba a los profetas del Antiguo Testamento ( II Pedro 1:21 ).
     8. Nuestros cuerpos son templos de Dios ( I Corintios 3:16-17 ), sin embargo son templos del Espíritu Santo ( I Corintios 6:19 ).
     9. El Espíritu del Padre nos dará palabras a decir en tiempos de persecución ( Mateo 10:20 ), pero el Espíritu Santo también lo hará ( Marcos 13:11 ).
    De todos estos versículos de Escritura concluimos que Padre y Espíritu Santo simplemente son dos diversas descripciones del único Dios. Los dos términos describen
al mismo ser, pero enfatizan o iluminan diversos aspectos, papeles, o funciones que él posee.

6.5. La Deidad de Jesucristo es el Padre

    La deidad residente en Jesucristo es nada menos que el Padre. En otras palabras, el Espíritu en el Hijo es el Padre. (Véase la sección, “Jesús es el Padre,” en el Capítulo IV para una discusión completa de este punto.)

6.6. La Deidad de Jesucristo es el Espíritu Santo

    El Espíritu Santo se llama el Espíritu de Jesucristo ( Filipenses 1:19 ), y el Espíritu del Hijo ( Gálatas 4:6 ). II Corintios 3:17 dice del Espíritu, “El Señor es el Espíritu.”
En breve, el Espíritu que es residente en Jesucristo es nada menos que el Espíritu Santo. El Espíritu en el Hijo es el Espíritu Santo.
    Abajo hay algunos versículos paralelos de Escritura que revelan aun más que el Espíritu de Cristo es el Espíritu Santo.
    1. El Espíritu de Cristo estaba en los profetas de la antigüedad ( I Pedro 1:10-11 ), sin embargo sabemos que el Espíritu Santo se movía en ellos ( II Pedro 1:21 ).
    2. Jesús levantará al creyente de la muerte ( Juan 6:40 ), sin embargo, el Espíritu vivificará (dará vida) a los muertos ( Romanos 8:11 ).
    3. El Espíritu le levantó a Cristo de los muertos ( Romanos 8:9-11 ), sin embargo, Jesús dijo que El se levantaría a Sí mismo de los muertos ( Juan 2:19-21 ).
    4. Juan 14:16 dice que el Padre enviaría a otro Consolador, a saber, el Espíritu Santo, pero en Juan 14:18 Jesús dijo, “no os dejaré huérfanos: vendré a vosotros.” En otras palabras, el otro Consolador es Jesús en otra forma—en el Espíritu más bien que en la carne. Jesús explicó esto en el versículo 17, diciendo que el Consolador estaba con los discípulos ya, pero que pronto estaría en ellos. En otras palabras, el Espíritu Santo estaba con ellos en la persona de Jesucristo, pero el Espíritu Santo, el Espíritu de Jesucristo, pronto estaría en ellos. Jesús explicó este punto aún más en Juan 16:7, diciendo que El tuvo que irse o bien el Consolador no vendría. ¿Por qué? Mientras Jesús estaba presente con ellos en la carne él no estaría presente espiritualmente en sus corazones, pero después de que él saliera físicamente enviaría a su propio Espíritu para estar con ellos.
    5. El Espíritu Santo mora en los corazones de los Cristianos ( Juan 14:16 ), sin embargo, Jesús prometió que él habitaría con sus seguidores hasta el fin del mundo ( Mateo 28:20 ). De igual manera, los creyentes se llenan del Espíritu Santo ( Hechos 2:4, 38 ), sin embargo, es Cristo que mora en nosotros ( Colosenses 1:27 ).
    6. Efesios 3:16-17 dice que cuando tenemos el Espíritu en el hombre interno, tenemos a Cristo en nuestros corazones.
    7. Cristo santifica a la iglesia ( Efesios 5:26 ), pero lo hace el Espíritu ( I Pedro 1:2 ).
    8. El Espíritu Santo es el parakletos prometido en Juan 14:26 (la palabra griega traducida “Consolador”), sin embargo, Jesús es nuestros parakletos en I Juan 2:1  ( la misma palabra griega traducida “abogado”). Debemos observar que el mismo escritor humano—el Apóstol Juan—escribió ambos versículos, entonces supuestamente él estaba enterado del paralelo.
    9. El Espíritu es nuestro intercesor ( Romanos 8:26 )sin embargo Jesús es nuestro intercesor ( Hebreos 7:25 ).
   10. El Espíritu Santo nos dará las palabras que debemos decir en épocas de persecución ( Marcos 13:11 ), sin embargo Jesús dijo que él haría lo mismo ( Lucas 21:15 ).

6.7. Padre, Hijo, y Espíritu Santo

    Está claro que los términos Padre, Hijo, y Espíritu Santo no pueden significar tres personas, personalidades, voluntades, ó seres distintos. Pueden denotar solamente diversos aspectos o papeles de un ser espiritual—el único Dios. Ellos describen las relaciones de Dios para con el hombre, no personas en una Deidad. Usamos a Padre para enfatizar los papeles de Dios como Creador, Padre de espíritus, Padre de los creyentes nacidos de nuevo, y Padre de la humanidad de Jesucristo. Usamos a Hijo para significar tanto la humanidad de Jesucristo como a Dios como él se manifestó en carne con el
propósito de la salvación del hombre. Usamos a Espíritu Santo para enfatizar el poder activo de Dios en el mundo y entre los hombres, particularmente su obra en la regeneración.
    Debemos observar que estos tres títulos no son los únicos que Dios tiene. Muchos otros títulos o nombres para Dios son muy significativos y aparecen con frecuencia en la Biblia, incluyendo los términos tales como  Jehová, Señor, Verbo, Dios Omnipotente, y el Santo de Israel. La creencia en la Unicidad no niega al Padre, ni el Hijo, ni el Espíritu Santo, pero sí refuta la idea que estos términos denotan personas en la Deidad. Dios tiene muchos títulos, pero El es un ser. En cuanto a su existencia El es indivisible, pero su revelación de sí mismo a la humanidad se ha expresado a través de muchos canales, incluyendo su revelación como el Padre, en el Hijo, y como el Espíritu Santo.
    Efesios 3:14-17, que hemos usado varias veces en este capítulo, demuestra que el Padre, el Espíritu, y Cristo son uno en el sentido apenas descrito. “Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones . . .” Así entonces, este pasaje identifica al Espíritu en el corazón de un Cristiano como el Espíritu del Padre y también como a Cristo. El Padre, Cristo, y el Espíritu todos se refieren al único Dios indivisible.
    ¿Qué de los pasajes de Escritura que parecen describir a más de una persona en la Deidad? Debido a años de uso por los que creen en más de una persona en la Deidad, estos pasajes solo parecen describir a más de una persona en la Deidad. Cuando una persona limpia su mente de todas las interpretaciones, connotaciones, y doctrinas de los hombres, y puede ver estos versículos a través de los ojos de los escritores originales (quienes eran judíos monoteístas devotos), entenderá que estos versículos describen o los atributos y papeles múltiples de Dios o la doble naturaleza de Jesucristo. (Para ver la discusión de los versículos en particular de Escritura en este respecto, véase los Capítulos VII, VIII, y IX.)
    Solamente dos versículos de Escritura en la Biblia entera mencionan a Padre, Hijo (o Verbo), y Espíritu Santo de una manera que podría sugerir tres personas o una significado especial del número tres en lo referente a la Deidad. Ellos son Mateo 28:19 y I Juan 5:7. Sin embargo, ambos pasajes presentan unos problemas serios para la opinión trinitaria. Mateo 28:19     “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.”     En este pasaje, Jesús ordenó a sus discípulos a bautizar “en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo.” Sin embargo, este versículo de Escritura no enseña que Padre, Hijo, y Espíritu Santo son tres personas distintas. En cambio, enseña que los títulos Padre, Hijo, y Espíritu Santo identifican a un nombre y por lo tanto a un ser. El versículo expresamente dice “en el nombre,” no “en los nombres.”
    Para contestar a cualquier duda que la distinción singular-plural es significativa o que fue planeada deliberadamente por Dios, necesitamos solamente leer Gálatas 3:16, donde Pablo enfatiza el significado singular de la frase “tu simiente” en Génesis 22:18. Muchos eruditos trinitarios han reconocido por lo menos parcialmente el significado del singular en Mateo 28:19. Por ejemplo, el profesor presbiteriano, James Buswell, dice, “el ‘nombre,’ no los ‘nombres’ del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo en el cual debemos ser bautizados, debe entenderse como Yahweh, el nombre del Dios Trino.”  Su discernimiento del singular está correcto, aunque su identificación del nombre singular está en error. Yhwh - Jehová o Yahweh era el nombre revelado de Dios en el Antiguo Testamento, pero Jesús es el nombre revelado de Dios en el Nuevo Testamento. Sin embargo, el nombre de Jesús incluye a Jehová puesto que Jesús significa Jehová-Salvador.
    Padre, Hijo, y Espíritu Santo todos describen al único Dios, entonces la frase en Mateo 28:19 simplemente describe el único nombre del único Dios. El Antiguo Testamento prometió que vendría una época en que Yhwh-Jehová tendría un solo nombre y que ese único nombre se daría a conocer ( Zacarías 14:9; Isaías 52:6 ). Sabemos que el único nombre de Mateo 28:19 es Jesús, porque Jesús es el nombre del Padre ( Juan 5:43; Hebreos 1:4 ), del Hijo ( Mateo 1:21 ), y del Espíritu Santo ( Juan 14:26 ).
 La iglesia del Nuevo Testamento entendía esto como la verdad, porque ellos bautizaban en el nombre de Jesucristo ( Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; I Corintios 1:13 ). Mateo
mismo endosó esta interpretación estando en pié con Pedro y los otros apóstoles durante el sermón en el cual Pedro mandó a la gente que se bautizaran en el nombre de Jesucristo      ( Hechos 2:14-38 ).
    Algunos dicen que las referencias en los Hechos realmente no significan que el nombre de Jesús fue pronunciado oralmente como parte de la fórmula bautismal. Sin  embargo, esto parece ser una tentativa de torcer el lenguaje para conformarse con una doctrina erronea y una práctica equivocada. Los Hechos 22:16 dice, “Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre.” Por lo tanto este versículo de Escritura indica que el nombre de Jesús era invocado en el bautismo. Santiago 2:7 dice, “¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre vosotros?” La frase griega indica que ese nombre fue invocado sobre los Cristianos a tiempo especifico. Mas La Biblia Amplificada dice, “Que no son ellos quien blasfemaron ese precioso nombre en el cual fuiste distinguidos y llamados (el nombre de Cristo invocado en el bautismo)?”
    Para un ejemplo de lo que “en el nombre de Jesús” significa, solamente tenemos que ver la historia de la sanidad del hombre cojo en Hechos 3. Jesús dijo que deberíamos orar por los enfermos en Su nombre ( Marcos 16:17-18 ), y Pedro dijo que el nombre de Jesús
curó al hombre cojo ( Hechos 4:10 ). ¿Cómo sucedió esto? Pedro actualmente pronunció las palabras, “en el nombre de Jesucristo” ( Hechos 3:6 ). El nombre de Jesús invocado con fe produjo el resultado. El nombre significa poder o autoridad, pero este significado no detrae del hecho de que Pedro invocó oralmente el nombre de Jesús para efectuar la sanidad.
    Si los muchos pasajes de Escritura en los Hechos que se refieren al bautismo en agua en el nombre Jesús no describen una fórmula bautismal, entonces es igualmente verdadero que Mateo 28:19 no indica una fórmula. Esta interpretación dejaría a la iglesia sin una fórmula bautismal para hacer una distinción entre el bautismo Cristiano, el bautismo de los prosélites judíos, y el bautismo pagano.
Pero el Señor no nos dejó sin una fórmula bautismal; la iglesia cumplió correctamente con las instrucciones que Jesús dió en Mateo 28:19 cuando los apóstoles usaron el nombre de Jesús en el bautismo en agua.
    Muchas enciclopedias e historiadores de la iglesia convienen que la original fórmula bautismal en la antigua historia de la iglesia era “en el nombre de Jesús.” Por ejemplo, el profesor Luterano Otto Heick dice, “El primer bautismo fue administrado en el nombre de Jesús, pero gradualmente en el nombre del Dios Trino: Padre, Hijo y Espíritu.”  Esto no era un resbalón de la pluma, porque más adelante el afirmó su opinión: “En el principio el bautismo se hacía en el nombre de Cristo.” 
    Esta interpretación del único nombre en Mateo 28:19 como Jesús halla más apoyo en la descripción completa de los acontecimientos de los cuales este versículo es una parte. En Mateo 28:18-19, Jesús dijo, “Toda potestad me es dada en el cielo, y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre . . .” En otras palabras, Jesús dijo, “Yo tengo todo el poder, entonces bauticen en mi nombre.” Torcería la lógica del pasaje si se leyera para significar, “tengo todo el poder, entonces bauticen en los nombres de tres distintas personas.” En los otros relatos de la Gran Comisión, el nombre de Jesús figura prominentemente ( Marcos 16:17; Lucas 24:47 ). Lo que escribió Mateo “del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo,” lo que escribió Marcos “en mi nombre,” y lo que escribió Lucas “en su nombre,” todo se refiere al nombre de Jesús.
    Debemos recordar que el bautismo en agua es administrado debido a nuestra vida pasada de pecado; es para “perdón de los pecados” ( Hechos 2:38 ). Puesto que el nombre de Jesús es el único nombre salvador ( Hechos 4:12 ), es lógico que el nombre se use en el bautismo.  Jesús mismo relacionó el perdón de pecados con Su nombre: “y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén” ( Lucas 24:47 ).
    Mateo 28:19 no enseña a tres personas en un Dios, pero da tres títulos de Dios, todos de los cuales se aplican correctamente a Jesucristo. Estos títulos resumen los diferentes papeles de Dios o modos de su revelación; por su referencia singular al “nombre,” se enfoca sobre el único nombre de Dios revelado en el Nuevo Testamento.
Ese nombre es Jesús.
    Luz adicional sobre esta interpretación que el nombre de Dios es Jesús viene de una comparación de Apocalípsis 14:1 con 22:3-4. Hay un nombre para el Padre, para Dios, y para el Cordero. El Cordero es Jesús, entonces Jesús es el nombre de Dios y del Padre.
I Juan 5:7     “Porque tres son los que dan testimonio enel cielo: el Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.”
    Aunque este verso de Escritura es usado a menudo por los que creen en tres personas de Dios, actualmente refuta esta idea, porque dice que “estos tres son uno.”
Algunos interpretan esta frase para significar uno en unidad como un hombre y su esposa son uno. Pero debe ser precisado que ésta idea es esencialmente politeísta. Si  la palabra uno se refirió a la unidad en vez de a la designación numérica, entonces se puede ver a la deidad como a muchos dioses en un concilio o gobierno unido. Si se significaba la unidad, el versículo debe haberse leído,
“Estos tres convienen como uno.”
    También es interesante observar que este versículo no usa la palabra Hijo, sino Verbo. Si Hijo era el nombre especial de una persona distinta en la Deidad, y si este versículo intentaba enseñar que había personas distintas, ¿por qué usó Verbo en vez de Hijo? Hijo no se refiere primariamente a la Deidad, pero Verbo sí. El Verbo no es una persona distinta al Padre así como que un hombre y su palabra no son personas distintas. Al contrario, el Verbo es el pensamiento o el plan en la mente de Dios y también es la expresión de Dios.
    De una manera similar, el Espíritu Santo no es un persona distinta al Padre así como que un hombre y su espíritu no son personas distintas. El Espíritu Santo solamente describe lo que es Dios. Primera de Juan 5:7 dice que los tres dan testimonio en el cielo; es decir, Dios se ha registrado a Sí mismo en tres modos de actividad o se ha revelado a Sí mismo de tres maneras. El tiene por lo menos tres papeles celestiales: Padre, Verbo (no Hijo), y
Espíritu Santo. Además, estos tres papeles describen al único Dios: “estos tres son uno.”*
Novio, Marido, Hermano, Apóstol, Sumo sacerdote, Cordero, Pastor, y Verbo. Mientras que Padre, Hijo, y Espritu Santo representan tres papeles, títulos, o manifestaciones importantes de Dios, Dios no está limitado a estos tres, tampoco tiene el número tres un significado especial con respecto a Dios.
    Una explicación popular de Padre, Hijo, y Espíritu Santo es que hay un Dios quien se ha revelado como Padre en la creación, Hijo en la redención, y Espíritu Santo en la regeneración. El reconocimiento de estas tres manifestaciones no implica que Dios está limitado a tres manifestaciones o que existen tres distinciones en la naturaleza de Dios. Además, no hay una distinción total entre una manifestación y otras. Por ejemplo, Dios era el Espíritu Santo en la creación y usó Su papel como Espíritu en la creación ( Génesis 1:2 ). Además, Dios usó su papel como Hijo—es decir, El dependió de su plan para la Filiación futura—en la creación ( Hebreos 1:2 )(Véase la discusión acerca del Hijo y de la creación en el Capítulo V y la discusión de Génesis 1:26 en el Capítulo VII.) Dios es nuestro Padre en la regeneración así como en la creación, porque por medio del nuevo nacimiento
llegamos a ser los hijos espirituales de Dios.
    No podemos confinar a Dios a tres o a ningún otro número de papeles y títulos específicos. Tampoco podemos dividirle agudamente porque él es uno. Incluso sus títulos y papeles se transponen entre sí. él puede manifestarse a sí mismo de muchas maneras, pero él es un ser y solamente uno.
    ¿Cómo entonces podemos tratarle a Dios de una manera que describa todo lo que él es? ¿Qué nombre incluye los muchos papeles y atributos de Dios? Por supuesto, podríamos simplemente usar el término Dios o el nombre Jehová del Antiguo Testamento. Sin embargo, tenemos un nuevo nombre que nos ha sido revelado—el nombre de Jesús. Cuando usamos el nombre de Jesús, abarcamos todo lo que es Dios. Jesús es Padre, Hijo, y Espíritu. Jesús resume todos los nombres compuestos de Jehová. Jesús
es todo lo que es Dios. Cualquier papel o manifestación que Dios tiene, están contenidos en Jesús (Colosenses 2:9). Podemos usar el nombre de Jesús para Dios mismo, porque denota la totalidad del carácter, de los atributos, y de la autorevelación de Dios.

Conclusión

    La Biblia habla de Padre, Hijo, y Espíritu Santo como diversas manifestaciones, papeles, modos, títulos, atributos, relaciones al hombre, o funciones del único Dios, pero no se refiere a Padre, Hijo, y Espíritu Santo como a tres personas, personalidades, voluntades, mentes, o dioses. Dios es el Padre de todos nosotros y de una manera única el Padre del hombre Jesucristo. Dios se manifestó a Sí mismo en carne en la persona de Jesucristo,
llamado el Hijo de Dios. Dios también se llama el Espíritu Santo, lo que enfatiza Su actividad en las vidas y los asuntos de la humanidad.
    Dios no se limita a estas tres manifestaciones; sin embargo, en la revelación gloriosa del único Dios, el Nuevo Testamento no se desvía del monoteísmo estricto del Antiguo Testamento. En cambio, la Biblia presenta a Jesús como el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Jesús no es solamente la manifestación de una de tres personas en la Deidad, sino él es la encarnación del Padre, el YHWH-Jehová del Antiguo Testamento. A la verdad, en Jesús Cristo ( Español ) - Yehwsuah Hamashiah ( Hebreo ) habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente. ( Colosenses 2 : 8 - 10 )

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